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易類
詩類
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四書類
孟子類
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編年類
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別集類
地理類
正史類
別史類
類書類
儒家類
雜家類
小說家類
兵家類
釋家類
別集類
總集類
詩文評類
論集部類
史傳部類
律部類
事彙部類
法華部類
般若部類
洞神部
(鲍叔之美管子其言非一/说者各记所闻故不同耳)公从之
经十年春王正月公败齐师于长勺注齐人虽成列鲁
以权谲稽之列成而不得用故以未陈为文例在十一
年长勺鲁地音义(勺上酌反陈直觐/反十一年经注同)疏(注正义曰例称/敌未陈曰败某)
(师皆陈曰战此传称齐人成陈击鼓不应称败齐师故/解之孙子兵书曰誓稽之使失其先后谓稽留彼敌不)
(时与战使先后失其次第鲁以曹刿之语权谋谲诈以/稽留之列成而不得用与未 陈相 似故以未陈为文释)
(例曰长勺之役虽俱陈而鼓音不齐□李之役越人患/吴之整以死士乱吴虽皆已陈犹以独克为 (第 31b 页)
经十年春王正月公败齐师于长勺注齐人虽成列鲁
以权谲稽之列成而不得用故以未陈为文例在十一
年长勺鲁地音义(勺上酌反陈直觐/反十一年经注同)疏(注正义曰例称/敌未陈曰败某)
(师皆陈曰战此传称齐人成陈击鼓不应称败齐师故/解之孙子兵书曰誓稽之使失其先后谓稽留彼敌不)
(时与战使先后失其次第鲁以曹刿之语权谋谲诈以/稽留之列成而不得用与未 陈相 似故以未陈为文释)
(例曰长勺之役虽俱陈而鼓音不齐□李之役越人患/吴之整以死士乱吴虽皆已陈犹以独克为 (第 31b 页)
(不可止是也笺正义曰此惠公之时兼云宣公者以/其言由公惑淫乱至于政散民流则由化者远矣此)
(直言公室淫乱不指其人而宣公亦淫乱故并言之/也序言相窃妻妾经 陈相 思之辞则孟姜之革与世)
(族为妻也故知世族在/位取姜氏弋氏庸氏矣)
爰采唐矣沬之乡矣传爰于也唐蒙菜 (第 14b 页)
(直言公室淫乱不指其人而宣公亦淫乱故并言之/也序言相窃妻妾经 陈相 思之辞则孟姜之革与世)
(族为妻也故知世族在/位取姜氏弋氏庸氏矣)
爰采唐矣沬之乡矣传爰于也唐蒙菜 (第 14b 页)
之并耕自用夏变夷至亦为不善变矣是责陈相之
倍师末因 陈相 节外生情为许行辨故又并辟许行
之治市然三段落中复逐段分锁首段至通义也截
是就行身上所不能兼者而明 …… (第 26a 页)
出陈良之徒来伏后罪他兄弟倍师一段公案此亦
春秋书法 徐儆弦曰或曰人怕先有根子在身里
邪说便乘之而入 陈相 负耒耜之滕与衣褐食力之 …… (第 28a 页)
已忧二句说讲用心全要根忧字意发挥 赛合注
曰尧舜之治不并耕何以云贤者与民并耕而治许
行所称之妄可知矣 陈相 何以尽弃所学而学之哉
吾闻用夏变夷者节 翼注曰用夏变夷照下文陈良
事则当主自变说或云还主变化他说不 …… (第 37b 页)
意亦好 按因之说比浅说较胜浅说附后 附浅
说曰 陈相 又曰许子之道如并耕之说虽不可从然
岂无一二之义而可从者乎从许子之道则云云
张彦陵曰按日中为市始于 (第 40b 页)
倍师末因 陈相 节外生情为许行辨故又并辟许行
之治市然三段落中复逐段分锁首段至通义也截
是就行身上所不能兼者而明 …… (第 26a 页)
出陈良之徒来伏后罪他兄弟倍师一段公案此亦
春秋书法 徐儆弦曰或曰人怕先有根子在身里
邪说便乘之而入 陈相 负耒耜之滕与衣褐食力之 …… (第 28a 页)
已忧二句说讲用心全要根忧字意发挥 赛合注
曰尧舜之治不并耕何以云贤者与民并耕而治许
行所称之妄可知矣 陈相 何以尽弃所学而学之哉
吾闻用夏变夷者节 翼注曰用夏变夷照下文陈良
事则当主自变说或云还主变化他说不 …… (第 37b 页)
意亦好 按因之说比浅说较胜浅说附后 附浅
说曰 陈相 又曰许子之道如并耕之说虽不可从然
岂无一二之义而可从者乎从许子之道则云云
张彦陵曰按日中为市始于 (第 40b 页)
从许子之道则市贾不贰国中无伪虽使五尺之童适
市莫之或欺布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同
则贾相若五榖多寡同则贾相若屦大小同则贾相若
(贾音价下同)
陈相 又言许子之道如此盖神农始为市井故许行
又托于神农而有是说也五尺之童言幼小无知也
许行欲使市中所粥(于 (第 29b 页)
市莫之或欺布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同
则贾相若五榖多寡同则贾相若屦大小同则贾相若
(贾音价下同)
陈相 又言许子之道如此盖神农始为市井故许行
又托于神农而有是说也五尺之童言幼小无知也
许行欲使市中所粥(于 (第 29b 页)
氓
孟子疏云周官制地之法六乡以教为主故其地为郊
民则谓之民以其近主而有知也六遂以耕为主故其
地为野而民则谓之氓以其远主而无知也○周礼遂
人注变民言氓异外内也氓犹懵懵无知貌○杨用修
云氓之为字从民从亡流亡之民也周礼凡治野以下
剂致氓以田里安氓以乐昏扰氓以土宜教氓又云新
氓之治注新徙来者也若是本国之民已受田矣何必
以田里安之已安土矣何必以土宜教之乎以诗与孟
子證之尤可验诗曰氓之蚩蚩抱布贸丝来即我谋送
子涉淇至于顿丘此盖氓之离其本土而淫于外州者
也孟子 陈相 自楚之滕愿受一廛而为氓此盖去其本 (第 1b 页)
孟子疏云周官制地之法六乡以教为主故其地为郊
民则谓之民以其近主而有知也六遂以耕为主故其
地为野而民则谓之氓以其远主而无知也○周礼遂
人注变民言氓异外内也氓犹懵懵无知貌○杨用修
云氓之为字从民从亡流亡之民也周礼凡治野以下
剂致氓以田里安氓以乐昏扰氓以土宜教氓又云新
氓之治注新徙来者也若是本国之民已受田矣何必
以田里安之已安土矣何必以土宜教之乎以诗与孟
子證之尤可验诗曰氓之蚩蚩抱布贸丝来即我谋送
子涉淇至于顿丘此盖氓之离其本土而淫于外州者
也孟子 陈相 自楚之滕愿受一廛而为氓此盖去其本 (第 1b 页)
于圣贤之道矣有楚之儒者陈相与其弟辛负田器
而自宋之滕告文公曰闻君行圣人井田之政是亦
当今之圣人也愿为圣人之民而得沾王化焉 陈相
本诚心慕化非与许行等惜乎其终为邪说所惑耳
当日一行仁政而四方之归往如此亦可见人情之
悦服矣
陈相 …… (第 20a 页)
孟子欲辩其非而先就许行诘之曰许子必种粟而
后食乎 陈相 答曰然孟子又诘之曰许子必织布而
后衣乎 (第 22a 页)
陈相 答曰不然许子所衣者褐也孟子又诘
之曰许子冠乎 (第 22a 页)
陈相 答曰冠孟子问曰所服者何冠
(第 22a 页)
陈相 答曰冠素孟子问曰所服之冠乃自织之者与
(第 22a 页)
陈相 答曰不然许子不能自织以所种之粟易之观
陈相之对则耕之不可兼织也明矣孟子又诘之曰
许子何为不自织乎 (第 22a 页)
陈相 答曰织则害耕故不为也
观陈相之对则织之妨于耕也又明矣此时孟子姑
置勿辩再穷之曰许子之㸑也必用釜甑 (第 22a 页)
耕也必资
铁器乎 陈相 答曰然又问曰器物皆自制者与陈相
答曰许子不能自为以所种之粟易之观以粟易之
及害于耕之言则耕之不可 …… (第 22b 页)
此一节书是斥陈相之倍其师也孟子既辟许行并
耕之妄至此乃责 陈相 曰许行之学诞妄如此而子
乃弃其所学于陈良者而学焉亦异乎吾所闻矣夫
中国之所以异于蛮夷者以其有圣人 …… (第 31b 页)
矣周孔之道亦且与闻之矣乃于师死之后忽闻许
行之邪说而遂倍焉弃前此师承之正而转从荒诞
不经之许行是变于夷也子其甘之乎孟子以此责
陈相 其词切矣 (第 32a 页)
而自宋之滕告文公曰闻君行圣人井田之政是亦
当今之圣人也愿为圣人之民而得沾王化焉 陈相
本诚心慕化非与许行等惜乎其终为邪说所惑耳
当日一行仁政而四方之归往如此亦可见人情之
悦服矣
陈相 …… (第 20a 页)
孟子欲辩其非而先就许行诘之曰许子必种粟而
后食乎 陈相 答曰然孟子又诘之曰许子必织布而
后衣乎 (第 22a 页)
陈相 答曰不然许子所衣者褐也孟子又诘
之曰许子冠乎 (第 22a 页)
陈相 答曰冠孟子问曰所服者何冠
(第 22a 页)
陈相 答曰冠素孟子问曰所服之冠乃自织之者与
(第 22a 页)
陈相 答曰不然许子不能自织以所种之粟易之观
陈相之对则耕之不可兼织也明矣孟子又诘之曰
许子何为不自织乎 (第 22a 页)
陈相 答曰织则害耕故不为也
观陈相之对则织之妨于耕也又明矣此时孟子姑
置勿辩再穷之曰许子之㸑也必用釜甑 (第 22a 页)
耕也必资
铁器乎 陈相 答曰然又问曰器物皆自制者与陈相
答曰许子不能自为以所种之粟易之观以粟易之
及害于耕之言则耕之不可 …… (第 22b 页)
此一节书是斥陈相之倍其师也孟子既辟许行并
耕之妄至此乃责 陈相 曰许行之学诞妄如此而子
乃弃其所学于陈良者而学焉亦异乎吾所闻矣夫
中国之所以异于蛮夷者以其有圣人 …… (第 31b 页)
矣周孔之道亦且与闻之矣乃于师死之后忽闻许
行之邪说而遂倍焉弃前此师承之正而转从荒诞
不经之许行是变于夷也子其甘之乎孟子以此责
陈相 其词切矣 (第 32a 页)
从许子之道则市贾不贰国中无伪虽使五尺之童适
市莫之或欺布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同
则贾相若五谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若
(贾音价下同)
陈相 又言许子之道如此盖神农始为市井故许行 (第 27a 页)
市莫之或欺布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同
则贾相若五谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若
(贾音价下同)
陈相 又言许子之道如此盖神农始为市井故许行 (第 27a 页)
也愿为圣人氓减十字)
此言盖非面对滕君也上文则言踵门而告文公曰方是面对之词许行自楚来既捆屦织席以为食 陈相 自宋来又负耒耜只是其未相见之前已有默相见之机矣故陈相见许行而大悦尽弃其学而学 …… (第 33a 页)
然未闻道也芟二条)
盖谓神农之道也贤者与民并耕而食饔飧而治云)云不知是何道理成何世界每一览辄令人一笑 陈相 许行之言所刺在滕君而其所以刺则在孟
子也陈相见孟子而道其言盖将有所轩轾予夺于其间也许行之学亦将思以易 …… (第 33b 页)
问以刃与政而先问以梃与刃将问与少乐乐与众乐乐而先问独乐乐与人乐乐也孟子于折辩之际多用此法曰否许子衣褐 陈相 本以衣褐逃孟子之驳也然要亦逃不得岂贴身皆是褐乎孟子姑置之续以许子冠乎曰冠又曰奚冠恐其如衣褐之说彼则曰 …… (第 34a 页)
自织之与至此则 陈相 无逃处矣曰否以粟易之则已自为孟子辟之之地矣又曰害于耕则尽之矣然孟子方且欲多其邪遁之辞以为折服开悟之地 …… (第 34b 页)
无高下则其价亦安得不为之高下虽战国之世处士横议者多然求其悍然全不顾理势而倡为此等狂论邪说者计亦惟许行 陈相 二人而已 (第 45a 页)
此言盖非面对滕君也上文则言踵门而告文公曰方是面对之词许行自楚来既捆屦织席以为食 陈相 自宋来又负耒耜只是其未相见之前已有默相见之机矣故陈相见许行而大悦尽弃其学而学 …… (第 33a 页)
然未闻道也芟二条)
盖谓神农之道也贤者与民并耕而食饔飧而治云)云不知是何道理成何世界每一览辄令人一笑 陈相 许行之言所刺在滕君而其所以刺则在孟
子也陈相见孟子而道其言盖将有所轩轾予夺于其间也许行之学亦将思以易 …… (第 33b 页)
问以刃与政而先问以梃与刃将问与少乐乐与众乐乐而先问独乐乐与人乐乐也孟子于折辩之际多用此法曰否许子衣褐 陈相 本以衣褐逃孟子之驳也然要亦逃不得岂贴身皆是褐乎孟子姑置之续以许子冠乎曰冠又曰奚冠恐其如衣褐之说彼则曰 …… (第 34a 页)
自织之与至此则 陈相 无逃处矣曰否以粟易之则已自为孟子辟之之地矣又曰害于耕则尽之矣然孟子方且欲多其邪遁之辞以为折服开悟之地 …… (第 34b 页)
无高下则其价亦安得不为之高下虽战国之世处士横议者多然求其悍然全不顾理势而倡为此等狂论邪说者计亦惟许行 陈相 二人而已 (第 45a 页)
(不言东今此经特言东房明房内近东边故云东房也/夹室半以南为之以壁外相望则当夹北也又与少牢)
(笾豆所 陈相 反少牢近于西方此经则房中之东也言/当夹北者以其夹室在房近南东故云房中之东当夹)
(北也云西堂西夹之前 (第 10b 页)
(笾豆所 陈相 反少牢近于西方此经则房中之东也言/当夹北者以其夹室在房近南东故云房中之东当夹)
(北也云西堂西夹之前 (第 10b 页)
闻君行圣人之政 丛说许行言仁政是孟子所言井
地之法 陈相 言圣人之政是许行言神农之法许行来
文公不斥绝之而与之处故陈相谓已行其法
按许行始至自谓孟子井田 (第 56b 页)
之法为仁政则虽有阴
欲沮坏之意固未敢公然言于文公之前也近悦远
来理宜纳受文公亦岂得不与之处而斥之乎曰与
之处不过如其所言使得受一廛而为氓耳非文公
身自与之游处也丛说遂以与之处为行其言过矣
观陈相见孟子言滕君厉民自养未得为贤可见文
公未尝用许行之言而沮井田之法矣况陈相先见
文公便言闻君行圣人之政则圣人之政便是指井
田之法无疑后见许行乃大悦而学之则相未见行
之前固不当称许行之言为圣人之政也意者许行
阴欲沮坏孟子之法而未敢𤼵且令 陈相 以己意宣
于孟子之前以讽之若孟子论屈则彼必肆行无忌
惮矣观孟子终篇只破行相并不略见滕君为其惑
之意则 (第 57a 页)
地之法 陈相 言圣人之政是许行言神农之法许行来
文公不斥绝之而与之处故陈相谓已行其法
按许行始至自谓孟子井田 (第 56b 页)
之法为仁政则虽有阴
欲沮坏之意固未敢公然言于文公之前也近悦远
来理宜纳受文公亦岂得不与之处而斥之乎曰与
之处不过如其所言使得受一廛而为氓耳非文公
身自与之游处也丛说遂以与之处为行其言过矣
观陈相见孟子言滕君厉民自养未得为贤可见文
公未尝用许行之言而沮井田之法矣况陈相先见
文公便言闻君行圣人之政则圣人之政便是指井
田之法无疑后见许行乃大悦而学之则相未见行
之前固不当称许行之言为圣人之政也意者许行
阴欲沮坏孟子之法而未敢𤼵且令 陈相 以己意宣
于孟子之前以讽之若孟子论屈则彼必肆行无忌
惮矣观孟子终篇只破行相并不略见滕君为其惑
之意则 (第 57a 页)
朱子初从刘屏山继事胡籍溪刘白水而晚师李延
平君子不病其有变程子门人一闻伪学之禁而绝
口不言其师甚至改事他师以图进用则去 陈相 无
几何矣虽然从正固矣而闻见不广交游不众亦非
多闻多见之资也指引者师之功严惮切磋者友之
益虽朱 (第 3b 页)
平君子不病其有变程子门人一闻伪学之禁而绝
口不言其师甚至改事他师以图进用则去 陈相 无
几何矣虽然从正固矣而闻见不广交游不众亦非
多闻多见之资也指引者师之功严惮切磋者友之
益虽朱 (第 3b 页)
音所感凡有人心者皆将襁负其子而至矣
则孟子所谓民归之如水之就下此亦可见其一二
也夫许行之来固未足多而 陈相 乃陈良之徒学周
公仲尼之道者也特其所见未固耳其好贤乐善之
心岂可厚诬彼且来矣而况其他乎此余所以深信 …… (第 6a 页)
下民同沾体
涂足同寒耕热耘同供炊㸑之职同作饙馏之事岂
不大骇天下而起奸雄窥伺之心乎其亦可谓愚矣
不知 陈相 兄弟何所见闻而悦之夫篑桴土鼓穴居
野处结绳衣薪在上古行之不以为异使用于二帝 …… (第 7a 页)
子推不欲病民之心以病陶冶何不自为陶冶使
日用所须皆取办于其家何为纷纷然与百工交易
何许子之不以为烦乎 陈相 乃曰百工之事固不可 …… (第 7b 页)
呼尧舜之治天下岂无所用其心哉其
用心处在天下得人特不用心于耕尔孟子既明尧
舜之道以破许行之谬论然后责 陈相 兄弟所学之
不固而为异端所乱也其责之如何如曰吾闻用夏
变夷者未闻变于夷者也夫尧舜之道中国之道也 …… (第 9b 页)
培塿而忽见泰华终年泛污
沱而忽浮沧海使人心源廓大眼界通明后世之士
乃欲非之疑之詈之亦可谓不知圣贤者矣 陈相 兄
弟邪说深入心术颠倒犹有从许子之道则市价不
贰国中无伪之说且以布帛无长短麻丝无轻重五
谷无多寡以至 (第 11a 页)
则孟子所谓民归之如水之就下此亦可见其一二
也夫许行之来固未足多而 陈相 乃陈良之徒学周
公仲尼之道者也特其所见未固耳其好贤乐善之
心岂可厚诬彼且来矣而况其他乎此余所以深信 …… (第 6a 页)
下民同沾体
涂足同寒耕热耘同供炊㸑之职同作饙馏之事岂
不大骇天下而起奸雄窥伺之心乎其亦可谓愚矣
不知 陈相 兄弟何所见闻而悦之夫篑桴土鼓穴居
野处结绳衣薪在上古行之不以为异使用于二帝 …… (第 7a 页)
子推不欲病民之心以病陶冶何不自为陶冶使
日用所须皆取办于其家何为纷纷然与百工交易
何许子之不以为烦乎 陈相 乃曰百工之事固不可 …… (第 7b 页)
呼尧舜之治天下岂无所用其心哉其
用心处在天下得人特不用心于耕尔孟子既明尧
舜之道以破许行之谬论然后责 陈相 兄弟所学之
不固而为异端所乱也其责之如何如曰吾闻用夏
变夷者未闻变于夷者也夫尧舜之道中国之道也 …… (第 9b 页)
培塿而忽见泰华终年泛污
沱而忽浮沧海使人心源廓大眼界通明后世之士
乃欲非之疑之詈之亦可谓不知圣贤者矣 陈相 兄
弟邪说深入心术颠倒犹有从许子之道则市价不
贰国中无伪之说且以布帛无长短麻丝无轻重五
谷无多寡以至 (第 11a 页)
滕文公章句上注滕文公者滕国名文谥也公者国
人尊君之称也文公于当时尊敬孟子问以古道犹
卫灵公问陈于孔子论语因以题篇疏(正义曰前篇章首论公孙
丑有政事之才问管晏之功故曰公孙丑为篇题盖谓行政莫大乎反古之道是以此篇滕文公尊敬孟
子问以古道如论语卫灵公问陈于孔子遂以目为篇题不亦宣乎故次公孙丑之篇所以揭滕文公为
此篇之题也此篇凡十五章赵注分之遂成上下卷据此上卷凡五章而已一章言人当上则圣人秉仁
行义二章言事莫当于奉礼孝莫大于哀恸三章言尊贤师智采人之善脩学校劝礼义敕民事正经界
均井田赋什一四章言神农务本教于世民许行蔽道君臣同耕
下之叙以正之五章言圣人缘情制礼以直正枉其馀十章赵注分为下卷各有叙焉注滕文 …… (第 1b 页)
有为神农之言者许行自楚之滕踵门而告文公曰远
方之人闻君行仁政愿受一廛而为氓注神农三皇之
君炎帝神农氏许姓行名也治为神农之道者踵至也
廛居也自称远方之人愿为氓氓野人也文公与之处
其徒数十人皆衣褐捆屦织席以为食注文公与之居
处舍之宅也其徒学其业者也衣褐贫也捆犹叩㧻也
织屦欲使坚故叩之也卖屦席以供饮食也陈良之徒 陈相 与其弟辛负耒耜而自宋之滕曰闻君行圣人之
政是亦圣人也愿为圣人氓注陈良儒者也 (第 23b 页)
陈相 良之
门徒也辛相弟圣人之政谓仁政也 (第 23b 页)
陈相 见许行而大
悦尽弃其学而学焉注弃陈良之儒道更学许行神农
之道 (第 23b 页)
陈相 见孟子道许行之言曰滕君则诚贤君也 …… (第 23b 页)
虽然未闻道也注 陈相 言许行以为滕君未达至道也
贤者与民并耕而食饔飧而治今也滕有仓廪府库则
是厉民而以自养也恶得贤注相言许 …… (第 24a 页)
德也圣人之忧民如此而暇耕乎注重喻 陈相 尧以不
得舜为已忧舜以不得禹皋陶为已忧夫以百亩之不
易为已忧者农夫也分人以财谓之惠教人以善谓之
忠为 …… (第 28a 页)
也子之兄弟事之数十年师死而遂倍之注陈
良生于楚北游中国学者不能有先之也可谓豪杰过
人之士也子之兄弟谓 陈相 陈辛也数十年师事陈良
良死而倍之更学于许行非之也昔者孔子没三年之
外门人治任将归入揖于子贡相向而哭皆 …… (第 29a 页)
舒之人使不敢侵陵也周公常欲击
之言南蛮之人难用而子反悦是人而学其道亦为不
善变更矣孟子究陈此者深以责 陈相 也从许子之道
则市贾不贰国中无伪虽使五尺之童适市莫之或欺
布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同则贾相若五 (第 30b 页)
谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若注 陈相 复为
孟子言此如使从许子淳朴之道可使市无二价不相 …… (第 30b 页)
氓同衣褐于既切下同捆丁音阃案许叔重曰捆织也埤仓曰捆□也从才从木者误也张作裍音同㧻
丁音卓击也从才旁豖 陈相 丁云去平并通饔音雍飧音孙当身丁去声粗音粗后注同之与音馀下为与同
舍皆之舍丁音赦止也路丁张并云路与露同 …… (第 31b 页)
史记作倍洒徐广曰一作五倍曰蓰子比之比丁音鼻次比也)疏(正义曰此章言神农务本教以
凡民许行蔽道同之君臣 陈相 倍师降于幽谷不理物情谓之淳朴者有为神农者许行至愿受一廛而为氓
者神农炎帝氏也许行南蛮之人也姓许名行也 …… (第 32a 页)
衣短褐叩㧻织屦席以供其饮食也陈良之徒 陈相 与其弟辛至愿为圣人氓陈良儒者也 (第 32b 页)
陈相 与其弟辛二
人皆陈良徒弟也言陈良徒弟 (第 32b 页)
陈相 与其弟辛背负其耒耜而从宋国往滕国而向滕君曰我闻知君行圣人
之政事是为圣人者也今愿为圣人之氓 (第 32b 页)
陈相 见许行而大悦尽弃其学而学焉言 (第 32b 页)
陈相 至滕乃见许行而大
悦乐之遂尽弃去陈良之儒学而就学于许行之道 (第 32b 页)
陈相 见孟子道许行之言曰至恶得贤言 (第 32b 页)
陈相 后见孟子
乃道许行之言曰滕君则诚为贤君者也虽然未闻至道也古之贤君乃与民同耕而食饔飧而兼治政事朝
食曰 …… (第 32b 页)
是厉病其民以自奉养也安得谓之贤君乎仓廪
释名曰仓藏也藏谷物也廪仓有屋曰廪孟子问许子必种粟而后食乎曰然 陈相 答之以为许行是自种而
后食也许子必织布然后衣乎孟子又问许子必自织布然后衣著乎曰否许子衣褐 (第 32b 页)
陈相 答之许子不自纺 …… (第 32b 页)
织其布为衣以其即著枲布也许子冠乎孟子问许子戴冠乎曰冠 陈相 答之许子戴冠也曰奚冠孟子又问
许子戴何冠曰冠素 (第 33a 页)
陈相 答之许子冠以素为之尔素帛也曰自织之与孟子又问许子以素为冠其自织之
与曰否以粟易之 (第 33a 页)
陈相 答之许子不自织为冠以粟更易之而已曰许子奚为不自织孟子又问许子何为而
不自织为之乎曰害于耕 (第 33a 页)
陈相 答之以谓许子不自织为之也以其自织有妨害于耕也曰许子以釜甑爨以
铁耕乎孟子又问许子宁以釜甑炊食以铁为犁 (第 33a 页)
用之耕否乎曰然 陈相 答之以为许子用之也自为之与孟
子又问许子是自为釜甑炊食铁犁耕乎曰否以粟易之 (第 33a 页)
陈相 答以为许子之不自为也以粟更易之而已以
粟易械器者不为厉陶冶至何许子之不惮烦孟子又复问以许子将粟更易械 …… (第 33a 页)
其宫室之中而用之乎何为更纷纷然交易于百工与何许子之不畏其烦故以此欲排之 陈相 也曰百工之
事固不可耕且为也 (第 33b 页)
陈相 又答之以谓百工之事固不可耕且为之也所以用交易而用之耳然则治天下独
可耕且为之与孟子又排之如是则为国君 (第 33b 页)
治天下独可自耕且又为政事以治天下与 陈相 及此无以应答
故孟子一向自言而排之乃曰有大人之事大人之事则国君行教化也有小人之事小人之事即农工商也 …… (第 33b 页)
之也此则驱率天下之人以羸困之路
也又一说云如此是驱率天下之人如道路之人但泛视而不知上下贵贱耳以其许行 陈相 皆欲君民并耕
不知有上下贵贱相待故以此说据下文意义相通堪以此说为尚所以云羸困之路者但赵注之说耳详而 …… (第 33b 页)
则尧帝舜帝之治天下岂为
无所用其心哉以其但急用心于得贤亦且不用于躬耕耳孟子所以言至于此者盖欲排许子于 陈相 欲以
滕君与民并耕而食故演之以此也是所以辟之之云耳吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也至亦为不善变 …… (第 35b 页)
矣者此盖孟子又欲以此而讥 陈相 学于许行者也言我闻用中夏之礼义而变化于蛮夷之人未闻以蛮夷
之道而变化于中夏也且陈良自楚国而生也悦乐其 …… (第 36a 页)
何忍之如是邪故以
此非之然前文所谓用夏变夷即陈良北学中国以周公仲尼之道为悦是又孟子明言之也岂见如许行 陈
相 兄弟用蛮夷之事而欲变于滕国也今也南蛮鴃舌之人非先王之道子倍子之师而学之至为不善变矣
孟子言今也许行乃 …… (第 36b 页)
夫以戎狄之地远荆舒之地近以
远者有所膺击则近者自然从而治也故戎狄是膺荆舒是惩矣此孟子所以又执此而非之 陈相 兄弟学于
许行为不善更变其师者焉从许子之道则市价相若者此乃陈相之言从许行之道为美之之意于孟子也
言今 (第 37a 页)
人尊君之称也文公于当时尊敬孟子问以古道犹
卫灵公问陈于孔子论语因以题篇疏(正义曰前篇章首论公孙
丑有政事之才问管晏之功故曰公孙丑为篇题盖谓行政莫大乎反古之道是以此篇滕文公尊敬孟
子问以古道如论语卫灵公问陈于孔子遂以目为篇题不亦宣乎故次公孙丑之篇所以揭滕文公为
此篇之题也此篇凡十五章赵注分之遂成上下卷据此上卷凡五章而已一章言人当上则圣人秉仁
行义二章言事莫当于奉礼孝莫大于哀恸三章言尊贤师智采人之善脩学校劝礼义敕民事正经界
均井田赋什一四章言神农务本教于世民许行蔽道君臣同耕
下之叙以正之五章言圣人缘情制礼以直正枉其馀十章赵注分为下卷各有叙焉注滕文 …… (第 1b 页)
有为神农之言者许行自楚之滕踵门而告文公曰远
方之人闻君行仁政愿受一廛而为氓注神农三皇之
君炎帝神农氏许姓行名也治为神农之道者踵至也
廛居也自称远方之人愿为氓氓野人也文公与之处
其徒数十人皆衣褐捆屦织席以为食注文公与之居
处舍之宅也其徒学其业者也衣褐贫也捆犹叩㧻也
织屦欲使坚故叩之也卖屦席以供饮食也陈良之徒 陈相 与其弟辛负耒耜而自宋之滕曰闻君行圣人之
政是亦圣人也愿为圣人氓注陈良儒者也 (第 23b 页)
陈相 良之
门徒也辛相弟圣人之政谓仁政也 (第 23b 页)
陈相 见许行而大
悦尽弃其学而学焉注弃陈良之儒道更学许行神农
之道 (第 23b 页)
陈相 见孟子道许行之言曰滕君则诚贤君也 …… (第 23b 页)
虽然未闻道也注 陈相 言许行以为滕君未达至道也
贤者与民并耕而食饔飧而治今也滕有仓廪府库则
是厉民而以自养也恶得贤注相言许 …… (第 24a 页)
德也圣人之忧民如此而暇耕乎注重喻 陈相 尧以不
得舜为已忧舜以不得禹皋陶为已忧夫以百亩之不
易为已忧者农夫也分人以财谓之惠教人以善谓之
忠为 …… (第 28a 页)
也子之兄弟事之数十年师死而遂倍之注陈
良生于楚北游中国学者不能有先之也可谓豪杰过
人之士也子之兄弟谓 陈相 陈辛也数十年师事陈良
良死而倍之更学于许行非之也昔者孔子没三年之
外门人治任将归入揖于子贡相向而哭皆 …… (第 29a 页)
舒之人使不敢侵陵也周公常欲击
之言南蛮之人难用而子反悦是人而学其道亦为不
善变更矣孟子究陈此者深以责 陈相 也从许子之道
则市贾不贰国中无伪虽使五尺之童适市莫之或欺
布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同则贾相若五 (第 30b 页)
谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若注 陈相 复为
孟子言此如使从许子淳朴之道可使市无二价不相 …… (第 30b 页)
氓同衣褐于既切下同捆丁音阃案许叔重曰捆织也埤仓曰捆□也从才从木者误也张作裍音同㧻
丁音卓击也从才旁豖 陈相 丁云去平并通饔音雍飧音孙当身丁去声粗音粗后注同之与音馀下为与同
舍皆之舍丁音赦止也路丁张并云路与露同 …… (第 31b 页)
史记作倍洒徐广曰一作五倍曰蓰子比之比丁音鼻次比也)疏(正义曰此章言神农务本教以
凡民许行蔽道同之君臣 陈相 倍师降于幽谷不理物情谓之淳朴者有为神农者许行至愿受一廛而为氓
者神农炎帝氏也许行南蛮之人也姓许名行也 …… (第 32a 页)
衣短褐叩㧻织屦席以供其饮食也陈良之徒 陈相 与其弟辛至愿为圣人氓陈良儒者也 (第 32b 页)
陈相 与其弟辛二
人皆陈良徒弟也言陈良徒弟 (第 32b 页)
陈相 与其弟辛背负其耒耜而从宋国往滕国而向滕君曰我闻知君行圣人
之政事是为圣人者也今愿为圣人之氓 (第 32b 页)
陈相 见许行而大悦尽弃其学而学焉言 (第 32b 页)
陈相 至滕乃见许行而大
悦乐之遂尽弃去陈良之儒学而就学于许行之道 (第 32b 页)
陈相 见孟子道许行之言曰至恶得贤言 (第 32b 页)
陈相 后见孟子
乃道许行之言曰滕君则诚为贤君者也虽然未闻至道也古之贤君乃与民同耕而食饔飧而兼治政事朝
食曰 …… (第 32b 页)
是厉病其民以自奉养也安得谓之贤君乎仓廪
释名曰仓藏也藏谷物也廪仓有屋曰廪孟子问许子必种粟而后食乎曰然 陈相 答之以为许行是自种而
后食也许子必织布然后衣乎孟子又问许子必自织布然后衣著乎曰否许子衣褐 (第 32b 页)
陈相 答之许子不自纺 …… (第 32b 页)
织其布为衣以其即著枲布也许子冠乎孟子问许子戴冠乎曰冠 陈相 答之许子戴冠也曰奚冠孟子又问
许子戴何冠曰冠素 (第 33a 页)
陈相 答之许子冠以素为之尔素帛也曰自织之与孟子又问许子以素为冠其自织之
与曰否以粟易之 (第 33a 页)
陈相 答之许子不自织为冠以粟更易之而已曰许子奚为不自织孟子又问许子何为而
不自织为之乎曰害于耕 (第 33a 页)
陈相 答之以谓许子不自织为之也以其自织有妨害于耕也曰许子以釜甑爨以
铁耕乎孟子又问许子宁以釜甑炊食以铁为犁 (第 33a 页)
用之耕否乎曰然 陈相 答之以为许子用之也自为之与孟
子又问许子是自为釜甑炊食铁犁耕乎曰否以粟易之 (第 33a 页)
陈相 答以为许子之不自为也以粟更易之而已以
粟易械器者不为厉陶冶至何许子之不惮烦孟子又复问以许子将粟更易械 …… (第 33a 页)
其宫室之中而用之乎何为更纷纷然交易于百工与何许子之不畏其烦故以此欲排之 陈相 也曰百工之
事固不可耕且为也 (第 33b 页)
陈相 又答之以谓百工之事固不可耕且为之也所以用交易而用之耳然则治天下独
可耕且为之与孟子又排之如是则为国君 (第 33b 页)
治天下独可自耕且又为政事以治天下与 陈相 及此无以应答
故孟子一向自言而排之乃曰有大人之事大人之事则国君行教化也有小人之事小人之事即农工商也 …… (第 33b 页)
之也此则驱率天下之人以羸困之路
也又一说云如此是驱率天下之人如道路之人但泛视而不知上下贵贱耳以其许行 陈相 皆欲君民并耕
不知有上下贵贱相待故以此说据下文意义相通堪以此说为尚所以云羸困之路者但赵注之说耳详而 …… (第 33b 页)
则尧帝舜帝之治天下岂为
无所用其心哉以其但急用心于得贤亦且不用于躬耕耳孟子所以言至于此者盖欲排许子于 陈相 欲以
滕君与民并耕而食故演之以此也是所以辟之之云耳吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也至亦为不善变 …… (第 35b 页)
矣者此盖孟子又欲以此而讥 陈相 学于许行者也言我闻用中夏之礼义而变化于蛮夷之人未闻以蛮夷
之道而变化于中夏也且陈良自楚国而生也悦乐其 …… (第 36a 页)
何忍之如是邪故以
此非之然前文所谓用夏变夷即陈良北学中国以周公仲尼之道为悦是又孟子明言之也岂见如许行 陈
相 兄弟用蛮夷之事而欲变于滕国也今也南蛮鴃舌之人非先王之道子倍子之师而学之至为不善变矣
孟子言今也许行乃 …… (第 36b 页)
夫以戎狄之地远荆舒之地近以
远者有所膺击则近者自然从而治也故戎狄是膺荆舒是惩矣此孟子所以又执此而非之 陈相 兄弟学于
许行为不善更变其师者焉从许子之道则市价相若者此乃陈相之言从许行之道为美之之意于孟子也
言今 (第 37a 页)
耳玩孟子所言则尧舜之用心者
可知矣以是观之则夫许行之私意小惠真井蛙夏
虫之见耳既辟许行之说则又从而救 陈相 学之之
失盖诸夏者圣帝明王之道中正和平礼义之所宗
也夷狄者背礼而弃义者也春秋之法以诸夏而由
夷狄之为 (第 25a 页)
可知矣以是观之则夫许行之私意小惠真井蛙夏
虫之见耳既辟许行之说则又从而救 陈相 学之之
失盖诸夏者圣帝明王之道中正和平礼义之所宗
也夷狄者背礼而弃义者也春秋之法以诸夏而由
夷狄之为 (第 25a 页)